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El Bacá
¿Alguien me puede explicar que es el bacá o la bacá? Forma parte de una leyenda dominicana....pero no se nada mas.Gracias guap@s :?::?:
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El baca es un ser perteneceinte a las creencias magicoreligios del pueblo dominicano.
es parte del sincretismo religioso.
se cree q el baca el confiere favores a su duenio, dienro y demas, pero hay q pagarle con carne, tb se dice q se alimenta de los hijos del dueo.
es una creencia q entra, como todas las creencias religiosas, en el ambito mistico popular
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yo:
http://reddominicana.com/comun/foros/topic.asp?TOPIC_ID=37988&whichpage=19
http://reddominicana.com/comun/foros/topic.asp?TOPIC_ID=37988&whichpage=3
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Amo esta isla, soy del caribe, y no puedo pisar tierra firme por que me inhibe. Pablo Milanes
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Cuantos dominicanos de chuflai, de postalitas, de confetis, de caretas y de maquillaje, estan dispuestos a dar sus vidas por la soberania dominicana como en el 1965 lo hizo el poeta haitiano Jacques Viaux Renaud?
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Refugiado ciudadano de ningun lado, libre pero esclavo, viajero, no importa donde vaya, siempre sere extranjero.
:):)Jo Versus... ¡que guapiiiiiiisimo que eres! no te habia visto hasta ahora, volvamos al tema ¿donde puedo conseguir alguna imagen? del baca quiero decir, que me pongo nerviosa, no me digas en el google, porque no hay.Gracias:?:
no hay una imagen concreta, o al menos eso pienso, pero como es un diablo, deberias de buscar una imagen de algun tipod e diablo o espiritu
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yo:
http://reddominicana.com/comun/foros/topic.asp?TOPIC_ID=37988&whichpage=19
http://reddominicana.com/comun/foros/topic.asp?TOPIC_ID=37988&whichpage=3
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Amo esta isla, soy del caribe, y no puedo pisar tierra firme por que me inhibe. Pablo Milanes
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Cuantos dominicanos de chuflai, de postalitas, de confetis, de caretas y de maquillaje, estan dispuestos a dar sus vidas por la soberania dominicana como en el 1965 lo hizo el poeta haitiano Jacques Viaux Renaud?
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Refugiado ciudadano de ningun lado, libre pero esclavo, viajero, no importa donde vaya, siempre sere extranjero.
Chicos,
Hace tiempo se escribio algo sobre este tema...segun dicen y me ha dicho mi padre, el Baca era un animal que se le hacia una especie de vudu(trabajo) para que sirviera de protector de propiedades; fincas para evitar que fueran robadas. A los ninos tambien se le asustaba que iba a venir un baca y se los comeria.
hay que buscar informacion en el folclor dominicanco...pueda ser que el Administrador sepa mas sobre este tema? Esperemos a ver si el da alguna informacion sobre este mito.
Saludos,
Noni
"SI DICES LA VERDAD NO TIENES QUE RECORDAR LO QUE HAS DICHO"
Autor Desconocido
Charmen,
En una pagina del internet he encontrado algo sobre las creencias dominicanas, ahi describe el significado de "baca".
PLATANO FILM
CREENCIAS DOMINICANAS en PLATANO FILM
CREENCIAS DOMINICANAS
GALIPOTES...BACA...BRUJAS
La Cultura Dominicana
Creencias
Calendario Folklrico
La cultura dominicana se basa, fundamentalmente, en la conformacin de dos culturas madres: la espaola y la africana. Tiene poco de indgena o nada, puesto que en menos de 50 aos los indios habitantes de la isla de Santo Domingo en 1492, fecha en que Don Cristobal Coln pis estas tierras, fueron abolidos por los trabajos forzados.
La cultura dominicana existe. Y no porque s. Existe por fuerza de una historia de 500 aos formada en los sudores fulgurantes de los esclavos, la llegada del europeo a estas tierras y una mezcla inteligente del fajo de costumbres y culturas en convivencia durante cinco siglos.
El merengue dominicano es un cadencioso y alegre que ha logrado extender su brazo fuera de las fontreras nacionales y aposentarse en los salones de bailes de todo el mundo. Dentro de sus mximos exponentes contamos con las figuras de Joseito Mateoy Luis Alberti, o los contemporneos Johnny Ventura, Juan Luis Guerra, Wilfrido Vargas, Fernando Villalona y Sergio Vargas, que han exportado nuestra msica con gran xito a playas extranjeras.
El carnaval dominicano es quizs una de las muestras ms contundentes de la cultura dominicana, celebrado cada ao en la confluencia de las fechas de celebraciones patrias, 27 de febrero y 16 de agosto.
Creencias
Galipotes:
De acuerdo con las creencias populares, los brujos o curanderos tiene la capacidad de convertir a las personas en animales para su proteccin o para ellos mismos realizar mejor su trabajo; son los "galipotes"
Estos por la magia pueden escapar cuando los estan buscando gracias a la capacidad del mimetismo de asumir diferentes formas de animales de ser inmunes a filos de puales, cuchillos, machetes y balas, asi como a la acciones de oraciones y resguardos.
Znganos:
Los znganos tienen las mismas caractersticas de lo galipotes, pero se diferencias de ellos en que caminan dando zancadas. Ambos tienen en comn tambin que les gusta salir por las noches a asustar a la gente y hacer todo tipo de bellaqueras.
Bac:
Cuando una persona comienza a progresar econmicamente de manera rpida y poco comprensible la gente se comenta entonces que es gracias a que tiene un bac.
Este se consigue en un pacto con el diablo, quien le dar riquezas y las propiedades, recibiendo como castigo dolores, enfermedades, desgracias y perdiendo popo a poco a sus seres queridos, familiares y allegados, culminando con l mismo.El agua de mayo:
Se considera mgica la primera agua de mayo. Cuando esta cayendo, la gente la recoge con las manos y se la pasa por la cara como despojo para purificarse, con las esperanzas en algunos de que les eliminara las arrugas y los rejuvenecer.
Tambin se recoger el agua de mayo en botellas, la cual servir como proteccin y para resolver problemas de salud.
Amarradores de agua:
Cuando esta nublado "negrecito", como dice la gente, en las comunidades hay especialistas con sus poderes mgicos espantan el agua para que no dae las cosechas o tumbe las flores de los rboles frutales.
Estas personas tambin tienen la capacidad para racionalizar las lluvias, haciendo que caigan o no en determinados lugares que no conviene por fines agrcolas; incluso, ellos pueden, de acuerdo con las creencias de la gente, caminar en medio de la lluvia y no mojarse, cayendo el agua a sus espaldas.
Las cabauelas:
En nuestros campos tenemos a los cogedores de cabauelas, los cuales realizan el diagnstico de la lluvia que va a caer durante el ao, a fin de que los campesinos puedan planificar sus siembras.
Las cabauelas se hacen al iniciarse el ao. Los primeros doce das corresponden a los meses del ao. Los das que llueva o no indicaran los meses de lluvia o de sequa respectivamente.
Tambin tienen la tcnica de colocar doce granos de sal en la solera de las viviendas, organizndolos en fila india el 31 de diciembre por la noche, la humedad o no en cada uno de ellos indicara las incidencias de lluvia durante el ao.
La ciguapa:
Se tiene la creencia de que por las noches, sale de los montes una hermosa mujer, de largos cabellos, pero con los pies hacia atrs, que recibe el nombre de "la ciguapa", la cual es completamente inofensiva, sumamente tmida, llegando incluso a asustarse de la gente.
Las brujas:
De acuerdo con las creencias populares, son frecuentes las apariciones de brujas, las cules se pueden trasladar a largas distancias en una escoba voladora y gozan haciendo daos y asustando a la gente.
Su debilidad son los nios, a los cuales les van chupando la sangre por el ombligo o el dedo grande del pie hasta matarlos. Si el nio esta bautizado, al chuparle el dedo, la bruja comenzara a vomitar la sangre. Como proteccin de las brujas, se coloca una escoba con la punta para abajo, a fin de que si llega al techo de la casa no pueda volar; se le coloca tambin granos de sal, mostaza y ajonjol. Su mayor miedo es a la sal, ya que se le sala el cuerpo y se le inmovilizan las coyunturas, hacindole mas impacto debido a que han dejado su piel guardada.
Los biembienes
En lo mas profundo de los montes y las montaas habitan unos seres inofensivos, mudos y desnudos que salen por las noches en busca de alimentos, que son conocidos como "Biembienes".
Las Nimitas:
Las nimitas, son lucirnagas muy comunes en el campo que emiten una luz por las noches cuando van volante en silencio. Las personas creen que las nimitas son el alma de los difuntos que salen a cuidar a sus seres.
Los Negros y las Mascaras del diablo:
En algunas comunidades de Guerra durante el domingo de Resurreccin salen unas mascaras del carnaval cimarrn, que reciben el nombre de "los negros", cuya tarea es fundamentalmente educativa, de amedrentamiento a los nios que se portan mal en las comunidades. Igual ocurre en algunos lugares de Elas Pia, como por ejemplo en Matayaya, con "las mascaras del diablo".
La piedra de Rayo:
Al encontrar ese con un hacha precolombina, muchas personas creen estar ante una piedra mgica que sierva como proteccin en contra de los truenos y rayos ya que en la vivienda donde hay una de estas, no cae n8ca uno de ellos por eso la han bautizado como "piedra de rayo". Tambin se considera que estas se producen donde cae un rayo.
Calendario Folklrico
Enero
La festividad central de este mes, la constituye a nivel nacional las celebraciones en honor de la Santsima Virgen Nuestra Sra. De la Altagracia, Madre Espiritual del pueblo dominicano.
Da 1 de enero: "El Santo Cristo de Bayaguana"
Las celebraciones religiosas, socials, folklricas y culturales en honor al Santo Cristo de Bayaguana comienzan con la fundacin del pueblo en el 1505, durante la colonizacin espaola, al ponerse en prctica las devastaciones de Osorio e integrarse los poblados de Yaguana y Bayaj.
Con el tiempo, de acuerdo con la tradicin, los milagros de este Cristo convirtieron a su iglesia en uno de los centros ms importantes de peregrinacin de la isla, cuyas festividades reflejan sus dimensiones hateras, religiosas, folklricas, sociales, culturales, que se expresan en dos momentos singulares: la llegada y ofrenda de los toros, y la "venta" de los mismos. En ellos, se destacan las siguientes manifestaciones:
Durante semanas y semanas, los comisariosdel Santo Cristo recorren la regin recolectando los toros que los creyentes han ofrecido como expresin de gracias por favores recibidos o como manifestacin de fe y devocin. En el amanecer del 28 de diciembre, los jinetes, toreros, comisarios y creyentes entran al pueblo de Bayaguana con sus toros, los cuales sern llevados al templo como ofrenda, entre cantos, rezos, alabanzas, y regocijos, en una procesin encabezada por los comisarios a caballo, la Banda Municipal de Msica, los fieles y los toros-ofrendas, quienes recorren las calles del pueblo con el alboroto de los fuegos artificiales y la solemnidad de su fe.
Despues de las ceremonias de consagracin, los toros-ofrendas, sern conducidos a un corral en las cercanas del pueblo, para esperar el da 1 de enero para su venta. Los comisarios y toreros que haban llegado por adelantado al pueblo el 27 y los que residen en Bayaguana pasaron la noche cantando "cantos de toros", entre jengibre, caf, ron y salcocho. El "canto de toro" es uan poesa improvisada, porfam exoresada a capela, que puede tener un contenido a lo divino y a lo humano, hecha en crculo, con un solista alternativo, individualizado, pero con la participacin colectiva de un coro.
El da primero de enero, al iniciarse el ao, desde las primeras horas comienzan a llegar peregrinos de varios lugares del pas para participar en las misas que sern ofrendadas al Santo Cristo, donde muchos enfermos esperan recibir su sanacin y muchos creyentes van a dar gracias al cumplir sus promesas.
d) Despues de comida, al bajar al Cristo del altar, como preparacin para la procesin, los creyentes hacen sus peticiones, en acto conmovedor y solemne. Antes de salir a las calles con el Cristo, los comisarios, monjas, sacerdotes y creyentes se dirigen al corral donde estn los toros-ofrendas para proceder a su venta, cuyos beneficios sern utilizados por la iglesia catlica para sus obras de bien. Gran parte de los toros-ofrendas estn neficios sern utilizados por la iglesia catlica para sus marcados con una cruz como smbolo del Santo Cristo, testimonio de fe y desprendimiento de sus creyentes. Luego, comenzar la procesin por las calles del pueblo, culminando as las festividades en honor del Santo Cristo de Bayaguana.
Da 1 de enero: "Los Guloyas"
En la maana del primero de enero, para darle la bienvenida al Nuevo ao y para que comience con alegra, los "guloyas" de San Pedro de Macors, con "Linda" a la cabeza, salen a bailar por las calles, especialmente por el barrio Miramar, llenando de msica el ambiente, mientras que la mayora de los testigos beben ron y los ms ntimos les brindan un trago, casi de manera clandestine, de guavaberry, la envidiable bebida de los dioses.
Da 5-6 de enero: "Los reyes Magos"
El nacimiento del Nio Jess, el 24 de diciembre, implic, entre otras cosas, el surgimiento de la leyenda de Melchor, Gaspar y Baltasar, los tres reyes magos de Oriente que le llevaron regales-ofrendas al Nio Dios en su pesebre.
En los primeros aos del catolicismo, con este motivo y en esta fecha, se les entregaban regalos a los nios para conmemorar este acontecimiento. Posteriormente, se tom como referencia este gesto de los Reyes Magos, naciendo y expandiendose la prctica de que estos les llevarn presentes a todos los nios que se haban portado bien el 6 de enero, fecha en que ellos encontraron a Jess.
Se hizo costumbre en nuestro pas, que los nios, antes de acostarse el da 5, le pusieran debajo de su cama o en un rincn de la casa, hierba y agua para los camellos, as como dulces, caramelos, "mentas", para los Reyes Magos, cuando llegaran a la casa a dejarles los regalos.
Desde hace muchos aos, gracias al esfuerzo del Ayuntamientodel Distrito Nacional y del Cuerpo de Bomberos, se realiza un desfile por las calles de la ciudad de Santo Domingo de los Reyes Magos, criollizados, con caballos en vez de camellos.
A los nios pobres que no recibieron regalos de los Reyes Magos, les deja entonces un personaje legendario conocido como "La Viejita Belen" cuyo aparecimiento se lo tribuyen a los cuales les gusta jugar, pedir dulces y golosinas, se presentan de nmanera ingenua, caprichosa, entre ellos se encuentran Guedecito, los Gemelos, Candelito, etc.
Da 17 de enero: "Papa Legb"
En diferentes centros de religiosidad popular, se celebran actividades en honor de Legb Manose, conocido como "Papa Legb", cuya correspondencia en el santoral catlico es San Antonio Abad.
"Pap Legb" es el jefe de todas las divisiones dentro del Vud dominicano, el que abre todos los caminos, al que se invoca primero en todas las actividades religiosas. Usa un bastn como smbolo, su color es el marrn y por su bondad es una de las deidades ms respetadas y queridad en nuestro pas.
Da 21 de enero: "La Virgen de la Altagracia"
A partir del da 12, comienzan a nivel popular las novenas en honor de la Virgen de la Altagracia, Madre Espiritual, y de hecho, la Patrona de la Repblica Dominicana, cuya sede, centro nacional-internacional de peregrinacin, est en la ciudad de Higuey, en la regin Este del pas.
Las "novenas" culminan con misas, rezos, cantos, peticiones y aclamaciones, entre salves y atabales. Tambien es patrona en: Arroyo Hondo (Ban), Cabrera (Provincia de Mara Trinidad Snchez), Castauelas (Prov. Distrito Nacional), Hostos (Prov. Duarte), Loma de Cabrera (Prov. Dajabn), San Jose de Ocoa (Prov. Peravia), la ciudad de Monte Plata, Paraso (Prov. Bahoruco), Acosta (Prov. Saman), La Montera (Prov. Peravia) y Nizao (Prov. Peravia).
Las salves dominicanas son expresiones musicales y cantos semisagrados, originados de la liturgia tradicional catlica, las cuales han sido recradas, criollizadas, en un sincretismo singular, creador, de donde, por el ritmo, los instrumentos, las tecnicas del canto y el contenido, dan como resultado una modalidad espaol-eropea y otra de expresiones africanas. Las salves tienen una dimensin muy solemne, en ocasiones se bailan y son ejecutadas con balsie (tambor pequeo de un solo parche), tambora tradicional (dos parches), panderos y giros.
Los palos o atabales son manifestaciones musicales y danzarias semisagradas y de regocijo, sincreticas (europeo-africano), con ritmos, instrumentos y tecnicas vocales de origen africano, cuya base fundamental son tambores bsicamente congos-dahomeyanos, de un solo parche, que se tocan con ambas manos y se acompaan indiscriminadamente de giro (de metal), palitos y maracas, casi siempre en grupos de tres, que reciben en casi todos los lugares el nombre de palo mayor, alcagete y aduln, por parte de los msicos populares.
En algunos centros de religiosidad popular, hay celebraciones en honor de "Alail", cuya correspondencia es la Virgen de la Altagracia en el santoral catlico. Ella se presenta como una seora de edad, tranquila, tierna, cuya delicadeza slo se parece a la Metresil, con voz dulce y pausada. Su aparicin es muy selectiva y no ocurre con frecuencia, siendo muy personal.
f) Entrada de los toros-ofrendas el 20 por la maana a Monte Plata, en honor a su patrona la Virgen de la Altagracia, entre rezos, testimonios de fe, invocaciones, cantos, msica y caballos. Salves a la Virgen el da 21, despues de la procesin en Monte Plata, con panderos, tambora, gira y balsie.
Da 20-21 de enero : "Jinova"
Festividades en la comunidad de Jinova (Prov. San Juan), con baile de jucusin, el cual es interpretado musicalmente con cuatro tamboras de dos parches, golpeadas con una mano y un palito, acomnpaadas de giro y acorden.
En los bailes de ofrecimiento solo bailarn las mujeres y en el baile de regocijo, bailarn parejas dentro de la iglesia.
En las ceremonias religiosas, habr comidas-ofrendad colectivas, despojos, baos de purificacin en el ro, rezos, cantos y alabanzas, las cuales culminan con una procesin de Jinova al pueblo de San Juan de la Maguana.
Lic. Quelvy M. Sosa Sosa
Dajabn, Repblica Dominicana
quelvysosa@hotmail.com
Creado por ramson | 0 comentarios | 12/03/05 20:14
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"SI DICES LA VERDAD NO TIENES QUE RECORDAR LO QUE HAS DICHO"
Autor Desconocido
Muchiiiisimas gracias Noni.....cuantas leyendas y creencias ¿no? me las estudiaré a fondo.Gracias
:D:D:DMuchas gracias otra vez Noni, con los datos que me diste estuve buscando y encontre un monton de cosas,os dejo el enlace, hay cosas muy interesantes de tradiciones y leyendas.:?::?:
http://www.listin.com.do/app/rd_leyendas.aspx
Dios ya ni me acordaba de esas historias tan fabulosas que me contaba mi abuelo, no tenian fin y yo que todo melo creia.
Muchas historias sobre bacá y sobre galipotes, que interesante reecontrarme con esos recuerdos de mi abuelo.
Imagino que resulta complicado para alguien creer en esas cosas si no te las explican desde pequeño y si no has vivido con ellas, pero hay muchas personas famosas que dicen que ha hecho su fortuna a base de un bacá.
Nunca sabremos si era cierto. creo que más bien es parte de las creencias populares.
Ves Areito...¡Cada dia aprendemos cosas nuevas! ¡Recordar tambien es aprender
ola..me llamo jose ramon....soy de origen dominicano..especificamente del sur......creo en la brujeria.....por que lo he vivido....ysufrido.....actualmente vivo en españa....y estoy escribiendo un libro sobre mis experiencias....me gustaria tener mas historias...sobre este tema.....grax.
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